د روژې پنځه ویشتمه تحفه

درنو لوستونکو ، د روژې وروستۍ لسیزه د قرآن د نزول او د اسلام د ظهور شپې دي . لیلة القدر ( یعنی د قدر او قدرت شپه ) د دې لسیزی په طاقو شپو کی یوه ده . نن پنځه ویشتمه روژه ده ، نو ښایی همدا نن شپه لیلة القدر وی ( والله اعلم ) . دوې طاقی شپې تیری سوي او دوې نوری طاقی شپې راروانی دي ؛ یعنی دوې تیری او دوې نوری ! ځینو علماوو ویلی دي چی یو کال یوه طاق شپه لیلة القدر وی او بل کال بیا هغه بله طاق شپه وی . خو ډیرﺉ اصحاب ، تابعین او تبعه تابعین د روژې اووه ویشتمه شپه لیلة القدر بولی ( مګر الله بهتر پوهیږی ) . په دغه شپه عبادت او الهی ذکر د یو زر میاشتو عبادت څخه هم بهتر وی . نو په همدې تمه لطفأ د روژې پنځه ویشتمه تحفه قبوله کړﺉ ( ن . صمد )

درواغجن شخص

حاتم زاهد (رح) داسی فرمایلی دي :
Û± Ù€  هغه انسان Ú†ÛŒ د پرهیزګارۍ څخه پرته د خدای د محبت ادعا ÙˆÚ©Ú“ÛŒ درواغجن دی Ø›
۲ ـ هغه انسان چی د خدای په لاره کی د مال او دولت مصرفولو څخه پرته جنت ته د تللو اراده وکړی درواغجن دی ؛
۳ ـ هغه انسان چی د رسول الله (ص) د سنت د پیروۍ څخه پرته د هغه (ص) سره د مینی او محبت ادعا وکړی درواغجن دی ؛
Û´ Ù€ هغه انسان Ú†ÛŒ د مسکینانو او فقیرانو سره د ناستی ولاړی څخه  پرته د لوړو درجو سره د مینی ادعا ÙˆÚ©Ú“ÛŒ درواغجن دی .
هو ، څوک چی د دین چاری هم په ریا او غلا سره مخته بیایی معنی دا چی غواړی خدای تعالی خطاباسی ، خو اصلأ ځان پخپله خطاباسی . حضرت بایزید بُسطامی (رح) فرمایلی دي : « دا هم یوه ګناه ده چی د ښه عمل څخه پرته جنت غواړې » . په رښتیا هم نن اکثریت مسلمانان منجمله افغانان د دین ښه ظاهري ټېکه داري کوی ، چا ته نوبت نه ورکوی ، خوله یې د ناحقه فتواوو او جیب یې دخودساخته ټاپو څخه ډک وی ، په ظاهره ملا خو په زړه بلا وی ، د ظالم او فاسد یار او د مظلوم اغیار وی.... فضیل بن عیاض (رح) د دغسی درواغجنو اشخاصو په هکله داسی فرمایی : « د قیامت په ورځ به الله تعالی ریاکارانو ته ووایی چی ولاړ سیً د خپلو عملونو بدله د هغه چا څخه وغواړئ چی په دنیا کی مو د هغو په وړاندی ځان ښودنه کوله » . نو الله دی دغسی ریاکاران او درواغجنان اصلاح او فلاح کړی .

د دنیا سره د محبت زیان

روایت دی چی یوه ورځ موسی (ع) د یو داسی شخص څنګ ته تیر سو چی په ډیره خضوع او خشوع سره یې لمونځ کاوه . موسی (ع) خدای ته عرض وکړ چی یا الله ! دغه شخص څومره ښه لمونځ ادا کوی .
الله تعالی ورته وفرمایل : اې موسی ! Ú©Ù‡ دغه شخص آن په یوه شپه او ورځ Ú©ÛŒ زر رکعته هم ادا Ú©Ú“ÛŒ  ØŒ زر غلامان هم آزاد Ú©Ú“ÛŒ ØŒ زر د جنازې لمونځونه هم ادا Ú©Ú“ÛŒ ØŒ او یو زر حجونه هم ÙˆÚ©Ú“ÛŒ بیا به هم د ده دغه لمونځ تر هغه مهاله هیڅ ګټه ورته ونلری Ú…Ùˆ Ú†ÛŒ د خپل مال زکات ورنکړي . دا ځکه Ú†ÛŒ د دنیا او دولت سره مینه د ټولو بدیو ریښه ده او د دنیا سره محبت د زکات د نه ادا کولو څخه پیدا کیږی .
هو ØŒ الله تعالی د هغه چا مرسته Ú©ÙˆÛŒ Ú†ÛŒ د نورو مرستندوی ÙˆÛŒ . یو مؤمن Ú†ÛŒ هر څونه مال او دولت خوښوی په هغه اندازه یې ایمان کمزوره ÙˆÛŒ . الله تعالی په قرآن مجید Ú©ÛŒ په لسګونو واره زکات د لمانځه سره یو ځای ذکر Ú©ÙˆÛŒ یعنی دا Ú†ÛŒ زکات هم د لمانځه غوندی حتمی او مهم بولی او ټینګار پر Ú©ÙˆÛŒ  ( مثلأ : البقره : Û±Û±Û° ØŒ Û²Û·Û· Ø› النمل : Û³ Ø› الحج : Û·Û¸ Ø› لقمان : Û´ او ډیر نور ) . علما او مفسرین وایی Ú†ÛŒ الله تعالی لمونځ او زکات ځکه یو ځای ذکر Ú©ÙˆÛŒ Ú†ÛŒ لومړنی جسمانی او دوهم مالی اهمیت لری ØŒ یعنی دا Ú†ÛŒ لمونځ د بدن د اړونده ټولو اعمالو او احکامو څخه مهم دی او زکات بیا د مال او دولت د اړونده ټولو اعمالو او احکامو څخه مهم دی . حضرت عبدالله بن مسعود (رض) فرمایی Ú†ÛŒ د لمانځه او زکات د مسلسل Ú«Ú‰ ذکر مطلب دا دی Ú©Ù‡ Ú…ÙˆÚ© لمونځ ÙˆÚ©Ú“ÛŒ مګر زکات ورنکړی نو لمونځ یې نه قبلیږی . حضرت عبدالرحمن بن زید بن اسلم (رح) فرمایی Ú†ÛŒ خدای تعالی د چا لمونځ تر هغه مهاله نه قبلوی تر Ú…Ùˆ زکات یې نه ÙˆÛŒ ادا Ú©Ú“ÛŒ . نو هیله ده Ú†ÛŒ اسلامی احکام په مینه ØŒ خوښۍ او صداقت سره ومنو او ځانونه عملأ مؤمنان ثابت Ú©Ú“Ùˆ .