لومړی مخ دنفیس اسلامي ټولني موخي نظرونه خبرتیاوي اړیکي
لړلیک
بېلابیل

ښه راغلاست
درنومينه والو! ستړي مه شئ.
مونږ چې دامهال تاسوته دبينوا ويب پاڼې کښي ديو((ځانګړي پاڼي )) له لارې په پښتوژبه يوې داسې پاڼې ته هركلى وايو چې يواځې ديني ، مذهبي، علمي، تحقيقي، اودعوتي ليكنو ته ځانګړې شوې اود((پښتو اسلام۰)) نوم موورته غوره كړى دى ، نن موږهرډول ويب پاڼې او ويب لاګونه لروچې په ګڼ شمېرموضوعاتوباندې پرېمانه مطالب خپروي كه څه هم ځينې ويب پاڼې به مذهبي ليكنې خپروي خوهغه يانيمګړې اوياهم بل ډول رنګ لري خو په پښتوژبه موږيوه داسې ويب پاڼه نه لرله چې هغه يواځې ديني ، مذهبي، علمي، تحقيقي، اودعوتي ليكنو ته ځانګړې شوي وي،اوديني عالمان ترخپلې څارنې لاندې وچلوي  نور ....
  • نوي موضوعګاني
  • نفيس علمي ټولنه :        دقراّنكريم ترجمه اوتفسير ددې ټولنې ترټولو لومړۍ اواساسي موخه ده         دنبوي سيرت ستره پانګه پښتنو ته په خپله ژبه كې تيارول.        داسلام په اخلاقي ښوونو باندې دغوره رسالو اوكتابونو ژباړل اويا ترتيبول         په پښتنو كې ديني پوهه خپرول         دعوتي او بلنيز مواد تهيه اوبرابرول         داسلام ددعوت له پاره په علمي اوسانټيفيك توګه مختلف نوي وسائل كارول         په پښتوكې دديني ښوونو دنصاب وړ كتابونه برابرول         دهېواد دنومياليو څېرو ياد راژوندى كول اودهغوى ژوندليكونه برابرول ..........       
  • دار الافتاء
  • ديني پوښتنې
    له لېدو پرته راکړه ورکړه

     

    فتواشمېره (١٧٠)


    له لېدو پرته راکړه ورکړه

     

    که چېرته سودا حاضره نه وي يواځې په نوم يې اخېستل اوخرڅول روا دي اوکه څرنګه ؟


    حاجى ميراغا


    الجواب : حامدا ومصليا


    له لېدلو څخه پرته يې اخېستل روا دي خوله پېريدلو وروسته که داخېستونکي خوښه نه ؤ نودراکړې ورکړي تړون بيرته ماتولاى شي ،خوپلورونکى يې نه شي ماتلاى.


    [ ماخذه : فتاوى عبادالرحمن : ٢٣٥ ]
    ففى التنويروشرحه مع ردالمحتار:٤\٥٩٣ [ سعيد]
    ( صح شراء والبيع لمالم يرياه والا شارة اليه ) اى البيع
    ارادبمالم يره مالم يره وقت العقد ولاقبله ...فيشمل مااذاکان المبيع ممايعرف بالشم کالمسک ومااشتراه بعدرؤيته فوجده متغيرا ومااشتراه الاعمى .
    وفى الهداية :٣\٣٧[حقانيه ]
    من اشترى شيآ لم يره فالبيع جائز وله الخيار اذا راه ان شاء اخذه بجميع الثمن وان شاء رده .
    وفى البحرالرائق : ٦\٤٢-٤٣ [ حقانيه پشاور ]
    قوله : ( شراء مالم يره جائز اى صحيح لما رواه ابن ابى شيبة ... من اشترى شيئا لم يره فله الخيار اذا رآه وان شاء اخذه وان شاء ترکه وجهالته بعدم الرؤية لاتقضى الى المنازعة لانه لو لم يوافقه يره فصار کجهالة الوصف المعاين المشاراليه .
    والله سبحانه وتعالى اعلم


    سيف الرحمن حقاني
    شريک درجة التخصص فى الفقه والافتاء
    بجامعة دارالعلوم القاسميه
    ١٢\١١\١٤٣٠هـ


    الجواب صحيح
    ابو سعيدالراشد
    ٢٥\١١\١٤٣٠هـ


    الجواب صحيح
    محمدحبيب الله القاسمي
    ٢٥\١١\١٤٣٠ه
    ـ


    په تلويزونو باندې د پيغمبرانو فلمونه

     

    فتواشمېره (١٦٩)


    په تلويزونو باندې د پيغمبرانو فلمونه

     

    نن سبا دافغانستان په ځينوتلويزوني چينلوکې دحضرت يوسف عليه السلام قيصه خپريږي ددې قصې ليدل څرنګه دي ؟

     

    شريف – هلمند

     

    الجواب حامدا ومصليا


     
    په تلويزون باندې يې کتل ستره ګناه ده ،له داسې ناروا کارڅخه ډډه کول ضروري دي.

     

    ففى تکملة فتحى الملهم : ٤\١٥٥،١٤٦ [دارالعلوم کراتشى ]
    عن عبدالله بن عمر رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ،يقال لهم احيوا ماخلقتم ) اخرجه البخاري ومسلم .
    .... اماالتفلزيون والفديو، فلاشک فى حرمة استعمالهما بالنظر الى مايشتملان عليه من المنکرات الکثيرة، من الخلاعة والمجون،والکشف عن النساء المتبرجات اوالعاريات وماالى ذلک من اسباب الفسوق .
    وفى فتاوى علماء البلدالحرام :  \٤٦٩
    س : ماحکم تمثيل الانبياعليهم السلام ووالصحابة والتابعين رضى الله تعالى عنهم ،وتمثيل الانبياء واتباعهم من جانب الکفار ومن جانب اخر؟
    ج : اولا : ان المشاهدفى التمثيليات التى تقام والمعهود فيه طابع اللهووزخرف القول والتصنع فى الحرکات ونحوذلک .... وهذا معا لايليق فى نفسه فضلا عن انه يقع تمثيلا من فشخص اوجماعا للانبياء وصحابتهم واتباعهم وفيما يصدرعنهم من اقوال ....
    ثانيا : ان الذين يشتغلون بالتمثيل يغلب عليه معدم تحرى الصدق وعدم المتحلى بالاخلاق الاسلامية الفاضلة ، وفيهم جراءة على المجازفة ... فاذا قاموا بتمثيل الصحابة ونحوهم افضى ذلک الى السخرية والاستهزاءبهم والنيل من کرامتهم والحط من قدرهم ،وقضى علي مالهم من هيبة ووقار فىنفوس المسلمين .
    ثالثا : اذاقدر التمثيلية لجانبين ،جانب الکافرين کفرعون وابى جمال  ومن على شاکلتهم ،جانب المؤمنين کموسى ومحمد عليهما السلام واتباعهم فان من يمثل الکافرين سيقوم مقامهم ويتکلم بالسنتهم فينطق بکلمات الکفر ويوجه السباب والشتائم للانبياء ويرميهم بالکذب والسحر والجنون.... الخ .... هذا اذا لم يزيدو من عندانفسهم مايکسب الموقت بشاعة ويزيده نکرا وبهتانا والاکانت جريمة التمثيل اشد وبلاؤها اعظم وذلک مايؤدي الى مالاتجد عتباء من الکفر وفساد المجتمع ونقيمة الانبياء .
    رابعا: دعوى ان هذا العرض التمثيلى اما جرى بين المسلمين والکافرين طريق من طرق البلاغ الناجح والدعوة المؤثرة والاعتبار بالتاريخ.... دعوى يردها الواقع . ........
    وفى کتاب : هذا حلال وهذا حرام ، لشيخ عبدالقادر احمد عطاء : ١\٢٠٥
    وقد شاعت بدعة فى العصرالحديث هى الاتحاه الى تمثيل الانبياء والرسل .... انت تمثيل الانبياء والرسل جريمة کبرى، يرادها التهوين من شان الرسل والانبياء الابرارمثلهم العليا کمايدعى هؤلاء المبتدعون.
    وذلک ان هذه الصناعة لايستغنى اصحابها عن استخدام المراة فيها وان يکون هناک وسط فنى يستطيع ان يستوعب اخلاق الانبياء فى تعاملهم مع المراة ،وشدة تحفظهم فى اجتناب الزلل، کماانه لايجود مخلوق فى هذه الوسط ولافى غيره يستطيع ان يمثل شخصية رسول من الرسل ،دون ان يتاثربتقاليه عمره فى الحرکة والسکنة والاشارة و والتشفى ،وفى هذا السلوک لمعالم شخصية الرسل واهدارالقيمة فىانظارالناس، وهذا هوالمقصود من جهادهؤلاء فى سبيل ابرازهم بدعتهم الى خيرالوجود بالنسبة لخاتم الرسل صلى الله عليه وسلم .
    والله سبحانه وتعالى اعلم


    کتبه : شريک درجة التخصص فى الفقه  والافتا‌ء
    بجامعة دارالعلوم القاسميه
    ٢٢\٧\١٤٣٠هـ


    الجواب صحيح
    ابو سعيدالراشد
    ٢٥\١١\١٤٣٠هـ


    الجواب صحيح
    محمدحبيب الله القاسمي
    ٢٥\١١\١٤٣٠هـ


    په کليسا کې لمونځ

     

    فتواشمېره (١٦٨)


    په کليسا کې لمونځ


    په کليساو کې لمونځ کېږي اوکه نه ؟


      سجاداحمد ناصري – لوګر


    الجواب : حامدا ومصليا


    له اړتياپرته په کليسا کې لمونځ کول مکروه دي ، که څوک يې دکومې اړتيا له مخې پکې کوي نوبيادې بتان اوعکسونه له مخې لرې کړي .

    ففى فتح البار: ١\٦٨٧ [ دارالاسلام رياض ]
    قال عمر رضى الله تعالى عنه : انا لاندخل کنائسکم من اجل التماثيل التى فيها الصور وکان ابن عباس يصلى فىالبيعة الابيعة فيها تماثيل .
    وفى ردالمحتار: ١\٤١٠ [ دارالفکر]
    تنبه : يؤخذ من التعليل بانه محل الشياطين کراهة  الصلاة فى مجابة الکبار لانها ماء الشياطين ... فى التاتارخانيه :يکره للمسلم الدخول فى البيعة والکنيسة وانما يکره من حيث انه مجمع الشياطين لامن حيث انها ليس له حق الدخول اهـ .... فاذا حرم الدخول فالصلاة اولى ، وبه ظهر جهل من يدخله الاجل الصلاة لافيها .
    وفى البحرالرائق : ٧\٢٦٤ [ رشيديه ]
    ويکره للمسلم الدخول فى البيعة والکنيسة ،وانما يکره من حيث انه مجمع الشياطين لامن حيث انه ليس له حق الدخول ،والظاهر انها التحريمية لانها المرادعنداطلاقها وقد افتيت بتعزيز مسلم لازم الکنيسة مع اليهود.
    وفىالفقه الاسلامي وادلته : ٢\٩٨١ [ حبيبية کويټۀ ]
    ( الکنيسة معبدالنصارى، والبيعة معبداليهود،ونحوهمامن اماکن الکفر ،تکره الصلاة فيها عندالجمهوروابن عباس مطلقا عامرة اوحراسة الا لضرورة کحر اوبرد اومطراوخوف عدو.
    وفى موسوعة الفقهية : ٣٨\١٥٥ [ حقانيه کوية ]
    نص جمهورالفقهاء على انه تکره الصلاة فى معابدالکفار اذا دخلها مختارا. اما ان دخلها مضطرا فلاکراهة .
    والله سبحانه وتعالى اعلم

     

    کتبه : سيف الرحمن حقاني
    شريک درجة التخصص فى الفقه والافتاء
    بجامعة دارالعلوم القاسميه
    ١٥\١٠\١٤٣٠هـ

     

    الجواب صحيح
    ابوسعيدالراشد
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ

     

    الجواب صحيح
    محمدحبيب الله القاسمي
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ


    مېرمن په روژه کې دحيض وينه بندولاي شي ؟

     

    فتواشمېره (١٦٧)


    مېرمن په روژه کې دحيض وينه بندولاي شي ؟


     
      
    ځينې داسې مېرمنې شته چې دروژې په مياشت کې داسې دواګانې خوري ترڅويي دحيض وينه بنده شي اوټوله روژه روغه وي آيا داکار روا دى اوکه نه ؟

     

    ملاعبدالمتين – لوګر

     

    الجواب حامدا ومصليا

     

    د دوا په مرسته دحيض وينه بنده ول که څه هم روا دى خو له اړتياپرته يې کارول په کار نه دي زياتره وخت دناروغي لامل ګرځي .

    [ ماخذه :فتاوي فريديه :٤\١١٧ ]
    ففى ردالمحتار : ٢\٦٥٢[ دارالفکر ]
    لوانقطع دمها فعالجته بدواء حتى رات صفوة فى ايام الحيض اجاب بعض المشائخ بانه تنقضى به العدة .
    وفى التاتارخانيه : ١\٣٣٠[ دارالاحياء ]
    يجب ان يعلم بان حکم الحيض والنفاس والاستحاضة لايثبت الابخروج الدم وظهوره وهذا هوالظاهرمذهب اصحابنا وعليه عامة المشائخ .
    وفى الهندية :١\٣٨ [رشيديه کويټۀ ]
    لايثبت حکم کل منها لابخروج الدم وظهوره، وهذا هوظاهر مذهب اصحابنا وعليه المشائخ وعليه الفتوى ( محيط )
     والله سبحانه وتعالى اعلم

     

    کتبه : شريک درجة التخصص فىالفقه والافتاء
    بجامعة دارالعلوم القاسميه
    ٢\١١\١٤٣٠هـ


    الجواب صحيح
    ابوسعيدالراشد
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ

     

    الجواب صحيح
    محمدحبيب الله القاسمي
    ٢٨\١١\١٤٣٠هـ


    پيغمبرعليه السلام ته قر‌باني کول

     

    فتواشمېره (١٦٦)

     

    پيغمبرعليه السلام ته قر‌باني کول

     

    پيغمبر عليه السلام ته قرباني کول څرنګه ده ؟ اوقربانۍ په غوښه به څه کوي؟ هيله ده چې ددلائلو سره ځواب راکړئ.

     

        مولوي عبدالرحيم حقاني – پکتيا


     
    الجواب حامدا ومصليا


    سهي ده ډېرثواب لري اوغوښې دي دخپلې قرباني په څير په خپل ځان اوبې وزلو وويشي .

     

    [ ماخذه : فتاوى حقانيه : ٦\ ٤٨١ ، جامع الفتاوى : ٨\١٩٨ ]
    ففى السنن ابى داود: ٢\٣٨٥ [ حقانيه پشاور ]
    حدثنا عثمان بن ابى شيبة قال نا شريک عن ابى الحنساء عن الحکم عن حنش قال راينا عليا رضى الله تعالى عنه يضحى بکبشين فقلت له ماهذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصانى ان اضحى عنه فانا اضحى عنه .
    وفى اعلاء السنن : ١٦\٨٠١١ [ دارالفکر ]
    عن على قال : امرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اضحى عنه فانا اضحى عنه ابدا .
    قال الشيخ ظفراحمدالعثمانى :قوله امرنى الخ ) ولماثبت انه عليه الصلوة والسلام اوصى عليا بان يضحى عنه وذلک دليل حبه صلى الله عليه وسلم التضحية فينبغى لمن وجد سعة ان يضحى عن حبيبه ونبيه صلى الله عليه وسلم کل عام لوبشاة اوسبع بقرة اونحوه ،سمن ضحى عن الميت يصنع کما يصنع فى اضحية نفسه من التصدق فىالاکل ... والمختار انه ان يامر الميت لاباکل منهما والا ياکل .
    والله سبحانه وتعالى اعلم


    کتبه : سيف الرحمن حقاني
    شريک درجة التخصص فى الفقه والافتاء
    بجامعة دارالعلوم القاسميه
    ٢٩\٩\١٤٣٠هـ


    الجواب صحيح
    ابو سعيدالراشد
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ


    الجواب صحيح
    محمدحبيب الله القاسمي
    ٢٨\١١\١٤٣٠هـ


    د حائضې ميرمنې روژه

     

    فتواشمېره (١٦٥)

     

    د حائضې ميرمنې روژه

     

    دروژې په مياشت کې که ديوې مېرمنې دحيض وينه بنده شي داسې چې دورځې څه برخه تېره شوي وي ددغې ورځې قضايي پرې شته اوکه نه ؟

     

    قاري احمدالله – ننګرهار

     

    الجواب حامدا ومصليا

     

    روژه يې نه ده شوې قضايي به يې راوړي ،خوپه دغه ورځ به ترماښام خوراک څښاک نه کوي . 

      [ ماخذه : فتاوى محموديه : ١٠ \١٦ ]
    ففى الهداية : ١\٢٢٥ [ البشرى ]
    واذا قدم المسافر اوطهرت الحائض فى بعض النهار امسکا بقية يومهما.
    وفى التنويروشرحه مع ردالمحتار: ٢\٤٧-٤٨ [ سعيد]
    ( والاخريران يمسکان بقية يومهما وجوبا على الاصح، ...کمسافر اقام وحائض ونفساء طهرتا.... وکافراسلم وکلهم يقضوا ماتاهم.
    وفى فتاوى قاضيخان بهامش الهندية : ١\٢١٧[ رشيديه ]
    غلام بلغ فى رمضان فىنصف النهار اونصرانى اسلم فانه لاياکل بقية يومه .وکذا المراة اذا طهرت من الحيض والنفاس بعدطلوع الفجر اومعه .
    والله سبحانه وتعالى اعلم


     
    کتبۀ : سيف الرحمن حقاني
    شريک درجة التخصص فىالفقه والافتاء
    بجامعة دارالعلوم القاسميه
    ٢٢\٩\١٤٣٠هـ

    الجواب صحيح
    ابوسعيدالراشد
    ٢٧\١١\١٤٣٠ه

    ـ

    الجواب صحيح
    محمد حبيب الله القاسمي
    ٢٨\١١\١٤٣٠هـ


    په لمانځه کې امام ته فتحه وکول

     

    فتواشمېره (١٦٤)

     

    په لمانځه کې امام ته فتحه وکول

     

    کله کله زموږ ملاصيب د څلور رکعتيزو لمونځونوپه  قاعده کې ډېرځنډوکړي بيا موږ فتحه ورکړو آيا امام ته په داسې ځاى کې فتحه ورکول روا دي ؟

     

     حاجى محمدرسول _ ګرديز

     

    الجواب: حامدا ومصليا

     

    دکم ځنډپرمهال فتحه ورکول په کارنه ده اوکه ډېر وخت يې ويوست بيا دې فتحه ورکړاى شي .  


        [ ماخذه : فتاوى محموديه : ٧\١٥٥ ]
    ففى الدرالمختارمع ردالمحتار:١\٦٢٢ [ سعيد]
    ( وفتحه على غيرامامه ) ...(بخلاف فتحه على امامه ) فانه لايفسد ( مطلقا) لفاتح واخذبکل حال .
    وفى البحرالرائق : ٢\١٠[ رشيديه ]
    لوفتح على امامه فلافساد لانه تعلق به اصلاحه ، اما اذا کان الامام لم يقرء الفرض فظاهر... والصحيح عدم الفساد لانه لولم يفتح ربما يجرى على لسانه مايکون مفسدا فکان فيه اصلاح صلاته .
    وفى مراقىالفلاح وحاشية الطحطاوي : ٣٣٤ ] قديمي]
    قوله : ( وفتحه على امامه جائز، ويکره للمقتدى ان يعجل بالفتح، لان الامام ربما يتذکر فيکون تلقين من غيرحاجة .
    والله سبحانه وتعالى اعلم

     

    کتبه : سيف الرحمن حقاني
    شريک درجة التخصص فىالفقه والافتاء
    بجامعة دارالعلوم القاسميه
    ١٧\١٠\١٤٣٠هـ

     

    الجواب صحيح
    ابو سعيدالراشد
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ

     

    الجواب صحيح
    محمدحبيب الله القاسمي
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ


    دخنزير له ويښتو جوړ برش کارول

     

    فتواشمېره (١٦٣)

     

    دخنزير له ويښتو جوړ برش کارول

     

    ځينې داسې برشونه وي چې دخنزير له وېښتانو څخه جوړشوي وي دهغو اخېستل اوکارول څرنګه دي ؟

     

    عبدالواحد –عيسى خيل

     

    الجواب : حامدا ومصليا


     
    دداسې برشونو کارول اواخېستل دواړه ناروا دي .

                                                               [ ماخذه : فتاوى محموديه :١١\١٩ ]
    ففى ردالمحتار: ٥\٧١ [ سعيد]
    ( وشعرالخنزير) لنجاسة عينه فيبطل بيعه ابن کمال .
    قال ابن عابدين رحمه الله:(قوله لنجاسة عينه ) اى عين الخنزير بجميع اجزائه .
    وفى مجمع الانهر: ٢\٥٨ [ درالاحياء ]
    (ولايجوز بيع  ( شعرالخنزير) لانه محرم فيبطل لنجاسته .
    وفى البحرالرائق : ٦\١٣٢ [ رشيديه ]
    قوله : ( وشعرالخنزير ) الى لم يجز بيعه اهانة له لکونه نجس العين کاصله فالبيع هنا لوجاز لکان اکراما.
    والله سبحانه وتعالى اعلم


    کتبه : سيف الرحمن حقاني
    شريک درجة التخصص فىالفقه الافتاء
    بجامعة دارالعلوم القاسميه
    ١١\١١\١٤٣٠هـ


    الجواب صحيح
    ابوسعيدالراشد
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ


    الجواب صحيح
    محمدحبيب الله القاسمي
    ٢٨\١١\١٤٣٠ه
    ـ


    په سپينو او سرو زروکې زکات

     

    فتواشمېره (١٦٢)

     

    په سپينو او سرو زروکې زکات

     

    که يوه مېرمن پنځوس (٥٠) تولې سپين زر اودوه تولې سره زر ولري دابه دسرو زرو اوکه دسپينو زرو زکات ورکوي ؟ 

     

     مولوي نورالله (وفا) پکتيا


     
    الجواب: حامدا ومصليا

     

    د دواړو قيمت دي سره يوځاى کړي،کومې روپۍ چې ځينې جوړې شي له هغو څخه دي زکات ورکړي .

     [ ماخذه : فتاوي فريديه : ٣\٤٠٥ ]
    ففى الهداية : ١\١٩٦، ١٨٧ [ طبعة علمية والرشيدية ]
    ويضم الذهب الىالفضة للمجانسة من حيث الثمنية .
    وفىردالمحتار: ٢\٣٧ [ حقانيه ]
    فلوضم حتى يؤدى کله من الذهب والفضة فلاباس به عندنا ولکن يجب ان يکون التقويم بماهو انفع للفقراء رواجا.
    وفى الهندية : ١\١٩٧ [ رشيديه ]
    وتضم قيمة العروض الىالثمنين والذهب الى الفضة قيمت کذافى الکنز حتى لو ملک مائة درهم وخمس دنانير قيمتها اقل من مائة درهم تجب الزکاة عنده .
    وفى النهرالفائق : ١\ ٤٤٢[ رشيديه ]
    وله ان يقوم احد النقدين ويضمه الى قيمة العروض عندالامام ....( ويضم الذهب الى الفضة ) والفضةالى الذهب للمجانسة بجامع الثمنية (قيمة ) اى من حيث القيمة .
    ونحوه فى مجمع الانهر: ١١\٣٠٧ [ غفارية ]
    والله سبحانه وتعالى اعلم

     

    کتبه : سيف الرحمن حقاني
    شريک درجة التخصص فى الفقه والافتاء
    بجامعة دارالعلوم القاسميه
    ١\١١\١٤٣٠هـ

     

    الجواب صحيح
    ابو سعيدالراشد
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ

     

    الجواب صحيح
    محمدحبيب الله القاسمي
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ


    دجنازې وروسته په لوړعږ ذکر

     

    فتواشمېره (١٦١)


    دجنازې وروسته په لوړعږ ذکر

     

    ځينې خلک له جنازې وروسته په زوره ذکرکوي داسې کول له ديني پلوه څنګه دي ؟

     

    محمداشارخاه – پشاور

     

    الجواب: حامدا ومصليا


    په لوړ اوزوره ذکل کول مکروه دى اوپه پټه ذکر کول مستحب دى .

    [ ماخذه : فتاوى عباد الرحمن : ١٣٣]
    ففى التنويروشرحه مع ردالمحتار: ٢\٢٣٣ [ سعيد]
    ( ولومشى امامها جاز...،وکره ) کماکره فيها رفع صوت بذکر اوقراءة فتح .
    قال ابن عابدين رحمه الله : (قوله کماکره الخ ) قيل تحريما وقيل تنزيها کمافى البحرعن الغاية ..... فان اراد انه يذکرالله تعالىيذکره فى نفسه .
    وفى الهنديۀ :١\١٦٢ [                 ]
    وعلى متبعى الجنازة الصمت ويکره لهم رفع الصوت بالذکر وقراءة القران کذافى شرح الطحاوي ، فان اراد ان يذکرالله يذکره فى نفسه کذافى فتاوى قاضيخان .
    وفى مراقى الفلاح وحاشية الطحطاوي :ص ٦٠٦ [ قديمي ]
    (ويکره رفع الصوت بالذکر ،والقران وعليهم الصمت .
    قال الامام الطحطاوي : قوله (ويکره رفع الصوت ) قيل يکره تحريما کافى القهستاني عن القنية ، وفى الشرح عن الظهيرة فان اراد ان يذکرالله تعالى ففى نفسه اى سواء يسمع نفسه، وفى السراج ،ويستحب لمن تبع الجنازة ان يکون مشغولا بذکرالله تعالى ،التفکر فيما يلقاء الميت .
    والله سبحانه وتعالى اعلم

    کتبه : سيف الرحمن حقاني
    شريک درجة التخصص فى الفقه والافتاء
    بجامعة دارالعلوم القاسمي
    ١٧\١٠\١٤٣٠هـ

    الجواب صحيح
    ابو سعيدالراشد
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ


     
    الجواب صحيح
    محمدحبيب الله القاسمي
    ٢٧\١١\١٤٣٠هـ