 |
|
 |
 |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
په محصول كې دحرامو روپو وركول
فتوا شمېره ( ۳۲ ) آيا زه كولاى شم چې حرامې روپۍ په محصول كې حكومت ته وركړم اوكه يه ؟ محمود طورخم. الجواب حامداومصليا: په محصول كې حرامې روپۍ وركول سهي نه دي ،هغه روپۍ كه دعا موخلكووي خپلو خاوندانواويا دهغوى وارثانوته دې ورسوي اوكه خاوندان يې ژوندي نه وي اودوارثانوپه يې هم معلومات نه ؤ بيادې دهغوى له لورې پربې وزلو او يتيمانوووېشي. وفي ردالمحتارعلى الدرالمختار۹۹/۵. ان علم ارباب لاموال وجب رده عليهم،والافـــان علم عين الحرام لايحل له يتصدق به بنية صاحبه. وفى الهندية ۳۴۹/۵. واذامات الرجل وكسبه خبيث فالاولى لورثته ان يردواالــــمال الى اربابـــه فان لم يعـــرفوااربابه تصدقوابه. وفى البحرالرائق۳۶۹/۸. لومات الرجل وكسبه من ثمن الباذق والظــلم اواخذالرشوة تعودالورثة ولاياخذون منه شيئاوهــو الاولى لهم يردونه على اربابه ان عرفوهــم والا يتصدقوابه لان سبيل الكسب الخبيث التـــــــصدق اذاتعذرالرد. والله سبحانه وتعالى اعلم. كتـبه:عبـدالروف شريك درجة التخصص فى الفقه والافتاء،بجامعة داردلعلوم القاسمية.۱۴۲۹/۵/۲۳ه. الجواب صحيح مفتي محمحدحبيب الله قاسمي. الجواب صحيح مفتي ابوسعيدراشدـ دڅښتن له اجازې پرته ديوشي كارول
فتوا شمېره ( ۳۱)
آياڅوك كولاى شي چې دخپل ملګري كوم شى دهغه له اجازې پرته استعمال كړي؟ المستفتي شاكرالله. الجواب حامداومصليا: دملګري شى دهغه له اجازې پرته بل ملګرى نه شي كارولى اوكه اجازه يې وي بيايې كارولى شي ، خودا خبره ترعادت اوعرف پورې تړلې ده كه چيرې په يوه ټولنه كې دكوم شي په هكله عرف اوعادت داسې وي چې هلته ديوه ملګري له لوري ددې شي په كارولوباندي بــل ملګرى بده نه مني،نوهلته ديوبل له څرګندې اجازې پرته هم كارولى شي. فى مشكوة المصابيح ص۲۵۵. عن ابى حرة الرقاشى عن عمه قال:قال رسول اللهuالا! لاتظلموا الا! لايحل مال امرئ الابطيب نفس منـــــــه رواه البيهقى. وفى احكام القرآن للجصاص۴۸۸،۳. ولودخلت على صديق فآكلت من طعامه بغيراذنه كان ذالك حلالا قال ابوبكر وهذايضامبنى على ماجرت العادة بالاذ ن فيه فيكون المعتادمن ذلك كالمنطوق به ،وهومثل ماتتصدق به المراة من بيت زوجها بالكسرة ونحوها من غير استيذانها اياه لانه متعارف انهم لايمنعون من مثله. وفى الدرالمختار۱۴۰/۵. لايجوزالتصرف فى مال غيره بلا اذ نه ولاولايته . وفى الهندية۱۶۰/۵. اخذاحدالشريكين حمارصاحبه الخاص وطحن به بغيراذنه فاكل الحمارالحنطة فى الرحى ومات لم يضمن لوجودالاذن فى ذلك دلالة قالt فلم يعجبناذلك لاعتقادنالعرف بخلافه لكن عرف بجوابه هذانه لايضمن فيمايوجدالاذن دلالة وان لم يوجد صريحاحتى لوفعل لاب بحمارولده ذلك اوعلى العكس او احدالزوجين بحمارالاخرومات لايضمن للاذن دلالة. والله سبحانه وتعالى اعلم كتبه:عبدالروف شريك درجة التخصص فى الفقه والافتاء بجامعة دارالعلوم القاسمية. الجواب صحيح الجواب صحيح دجومات له برېښنا ګټه اخيستل فتوا شمېره (۳۰) استــفتــــاء
دډبو دغوښو خوړل څنګه دي فتوا شمېره (۲۹) دجامعه قاسميه دارالافتاءته!
سرتور سر لمونځ استفتاء
د سستي له امله لوڅ سر لمونځ کول مکروه دي، اوکه څوک دعاجزي ښکاره کولو په نيت کله ناکله لمونځ لوڅ سر وکړي ؛ پروا نه لري، خوبياهم د تل له پاره يې عادت ګرځول په کار نه دي، ځکه پټ سر لمونځ کول ډېر ثواب لري.
پرموزه دمسحې موده استفتاء الجواب حامداً ومصلياً مقيم سړى که دمسحې دمودې تر بشپړېدلو وړاندې خپلې موزې دورځې اوياهم د شپې له خوا ووېستلې مسحه يې باطليږي. ساختن مسجد بر قبرستان استفتاء الجواب حامداً ومصلياً
مضاربت اودمضاربت شرطونه استفتاء الجواب حامداً ومصلياً اوسني بانکونه چې پانګه والو ته دهغوى په پانګه کې کومه ګټه ورکوي هغه سود دى که يه؟ بسم الله الرحمن الرحيم الجواب حامداً ومصلياً والله سبحانه وتعالى اعلم. شركت پېژندنه استفتاء فتوا شميره [۲۳] شرکت څه ته وايي؟ او شرطونه يې څه دي؟ انجينير احمد خالد\ کابل\ صفر\ ١٤٢٩ هــ الـجواب حامداً ومصلياً شرکت يوداسې تړون ته وايي چې: دوه کسان دسوداګري په يو کار کې تر خپل منځ په دې شرط ګډون وکړي چې ګټه او زيان به يې ترمنځ وېشلى وي. د شرکت له پاره فقهاوو لاندې څو شرطونه ليکلي دي: ١ ـــ ګډون به د پانګې په سر کوي، دبل څه په سر يې نه شي کولاى. ٢ ـــ د شريکانو دګټې کچه به څرګنده وي، داسې چې برخه والوته څرګنده وي چې په سلو کې دده پنځه، يا دريمه يا لسمه برخه ده. ٣ ـــ ګټه به په برخو خپره وي، داسې به نه وي چې : که ګټه هرڅومره وه دفلاني برخه وال به خامخا (١٠٠) روپۍ وي. ٤ ـــ دا خبره څرګندول چې دګډون کونکو ترمنځ به ګټه څه ډول وېشل کېږي. ٥ ـــ دواړه لوري به دداسې تړون کولو وړتيا ولري، داسې چې پوه، هوښيار خلک به وي. فى تنوير الابصار وشرحه الدرالمختار و رد المختار: ج٤\ ص ٢٩٩: کتاب الشرکة: هى عبارة عن عقد بين المتشارکين فى الاصل والربح ... و شرط جوازها کون الواحد قابلاً للشرکة. وفى الهندية: ج ٢\ ص ٣٠٢: وشرط جواز هذالشرکة کون المعقود عليه عقد الشرکة قابلاً للوکالة ... وان يکون الربح معلوم القدر .... وان يکون الربح جزءً شائعاً فى الجملة. وفى البدائع والصنائع : ج ٥\ ص ٧٧: اماالشرائط ... منها اهلية الوکالة ... ومنها ان يکون الربح معلوم القدر... منها ان يکون الربح جزءً شائعاً فى الجملة. وشرح الـمجلة لسليم رستم باز . مادة ١٣٣٣\ ص ٥٩٧ : کل قسم من شرکة العقد يتضمن الوکالة ... وکما ان العقل والتميز شرط فى الوکالة فکذا يشترط ايضاً فى الشرکة بوجه العموم . وفى مادة ١٣٣٣٦: يشترط ان يعلم کيف يقسم بين الشرکاء. والله سبحانه وتعالى اعلم. کتبه : سيف الرحمن شريک درجة تخصص فى الفقه والافتاء بجامعة دارالعلوم قاسميه. ٢١\ ربيع الثانى \ ١٤٢٩ ٩هـ الجواب صحيح (مـفتى ) محمد حبيب الله القاسمي الجواب صحيح (مـفتى ) ابوسعيد راشد. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
Design by: Benawa Pushto Web Development | Copyright © Bnawa.com 2004 2007 |  |
|